갈라디아서에 관하여...
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이번 성경퀴즈에 도움이 될까 싶어서 올려봅니다 ^^
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1. 배경
갈라디아서는 바울이 제 3차 전도여행을 하는 중에 57년경에 에베소에서 기록하였다. 바울은 갈라디아 여러 교회들에게 이 편지를 보냈다(갈1:2-3). 그런데 갈라디아는 넓은 지방이다.
상당히 넓은 지방이어서 이 서신의 목적지에 대해 서는 두 가지 설이 있다.
1)은 북부 갈라디아 설이다.
2)는 남부 갈라디아 설이다.
바울이 1차 전도 여행때 남부의 안디옥, 이고니온, 루스드라, 더베 등을 여행하였다.
대부분 남부 갈라디아 설을 지지한다.
2. 내용과 주요 사상
이 편지는 가장 토론적이다.
이것은 그리스도의 부패에 대항해서 기록 하였다.
바울은 갈라디아 여러 교회들에게 이 편지를 보냈다.
바울이 제 3차 전도 여행중 에베소에 머물러 있으면서 마침 어떤 교사가 갈라디아
지방에 와서 만일 사람이 구원을 얻으려면 모세의 율법을 지켜야 한다고 가르침으로
해서 믿음으로 의로와 진다는 근본 진리가 가리워 지게 되었다.
바울은 이러한 교훈이갈라디아 교회에 침투 하였고 그리고 저들의 자유를 멀리하게
한다는 소식을 듣고 이 편지를 썼다.
바울은 대단히 노한 어조로 이 편지를 기록하였기 때문에 이 책에는 사랑
(갈5:13-22은 예외)이라는 말을 쓰지 않았다.
바울은 '우리나 혹 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음외에 다른 복
음을 전하면 저주를 받을지어다' 고(갈1:8)말함으로써 저들의 잘못을 비난 하였다.
갈라디아서와 로마서는 서로 긴밀한 관계를 가지고 있다.
갈라디아서는 짧은 서신이긴 하지만 마치 종교 개혁자 루터와 같이 유대교를 박차고
일어나는 독립선언 이라고 하면, 로마서는 칼빈과 같이 기독교 근본 교리를 조리 있
게 해설한 조직신학 이라 고 하겠다.
갈라디아서는 로마서와 같이 복음으로 말미암아 의롭다 하심을 입는 교리 를 논의 하
였다.
3. 내용 분해(대분류)
1. 서 론 갈1:1-9
2. 전기적 논증 갈1:10-2:21
3. 신학적 논증 갈3:1-4:31
4. 실제적 논증 갈5:1-6:10
5. 결 론 갈6:11-18
4. 내용 분해(소분류)
○갈1:1 복음과 사도직에 대한 바울의 변증
갈1:1 갈라디아 교회에 인사
갈1:6 오직 유일한 복음
갈1:11 사도가 된 경위
○갈2:1 바울의 이방인 사도직
갈2:1 바울과 다른 사도들
갈2:15 믿음으로 얻은 구원
○갈3:1 복음으로 완성된 율법
갈3:1 율법이냐 믿음이냐
갈3:15 율법과 약속
갈3:23 믿음으로 그리스도 안에서 하나됨
○갈4:1 하나님의 나라 유업으로 받을 성도들
갈4:1 아바 아버지고 부르게 하심
갈4:8 갈라디아인 들을 염려함
갈4:21 비유를 통한 논증
○갈5:1 성령의 열매를 맺는 자유자
갈5:1 그리스도인의 자유
갈5:13 방종과 사랑에 관하여
갈5:16 성령의 열매와 육정의 열매
○갈6:1 그리스도의 법을 성취하는 삶
갈6:1 짐을 서로 지라
갈6:6 선을 행할 때 낙심하지 말라
갈6:11 마지막 권고와 인사
5. 내용 분해(대분류)에 따른 개론
(1) 서 론
바울은 처음부터 자신의 사도권을 주장하였다.
바울은 자기의 사도권이 인간적인 기원에 있지 않고 신적인 기원을 갖는 것을 제일 먼저 밝힌다.
그는 다메섹 도상에서 주님의 음성을 직접 들었으며(행9:6), 주님의 명령에 따라 아나니아의 안수를 받았다(행9:17) 이와 같이 바울의 사명은 주님으로 부터 직접 주어진 것이다(참조 행9:15). 바울은 갈1:3-5 문안 인사에서 그가 설교한 전체 내용을 간결하게 요약하고 있다.
(2) 전기적 논증
바울은 내 어머니의 태로부터 나를 택하시고 은혜로 나를 부르셨다(갈1:15)고 말하고 자기는 그리스도께서 친히 부르심을 받은 사도임을 말한다.
다른 사도들도 바울의 사도됨을 인정하고 또 사도로 대우 하였으며 자기는 이방인의 사도로 세움을 받았다고 증거하였다.
(3) 신학적 논증
복음으로 의롭다 하심을 입은 도리를 말하였다.
그리스도를 통해서 자유를 얻었음으 로 다시는 율법의 무거운 멍에를 메지말고 복음으로 돌아서라고 전하였다.
3:6 에서 바울은 족장 아브라함이 의롭게 된 것은 믿음에 의존했던 것임을 보여 주면서 그들의 각성을 호소하고 있다(창15:6).
(4) 실제적 논증
자유를 얻은 그리스도 인들은 사랑으로 서로 종노릇하여(갈5:13) 적극적으로 성령의 열 매(갈5:22-23)를 맺는 생활을 하라고 하였다.
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1. 갈라디아는 어디인가 ?
갈라디아란 용어는 본래 유럽으로부터 고올(Gaul)이란 큰 집단이 아시아로 이주해
들어오면서 생겨난 말입니다(주전 278-277년경). 주전 232년 이후 그들의 경계가 고
정되고 그들의 나라가 갈라디아로 알려지게 되었습니다. 주전 25년까지 내려오게 되
다가 마지막 왕인 아민타스가 그의 나라를 로마에 넘겨주었고 그때부터 갈라디아는
로마의 주(州)가 되었습니다. 주후 일세기에 들어서면서 몇개 지역이 더 첨가되
어 "갈라디아"란 말이 일세기 말경엔 두가지 의미로 사용되었습니다
1)지리적으로는 고올족이 살던 소아시아의 중앙 고원 북부 지역, 곧 옛 갈라디아를
의미
2)정치적으로는 광범한 로마의 행정 구역을 의미
이 북갈라디아, 남갈라디아 중 갈라디아서는 어느 지역 교회로 보낸 편지인가? 하는
문제가 계속적으로 제기되어 왔다. 갈 1:2절의 "갈라디아의 여러 교회에"라고 기록된
본문의 갈라디아는 어디인가? 최근에 남갈라디아의 성읍에 살고 있던 그리스도인들
을 향해 썼다는 견해로 기울고 있다.
2. 서신의 중요성
로마서와 같이 이신칭의(以信稱義)의 교리를 가르치기 때문에 "짧은 로마서"라고 불
리우기도 합니다. 바울의 사도적 권위를 변증하며 바울의 가르침을 요약된 형태로 담
고있습니다. 이신칭의의 교리를 명확히 진술하면서 이를 근거로 어떠한 형태의 율법
주의로부터도 벗어날 수 있는 그리스도인의 자유를 변증합니다.
유대교와 기독교 사이의 분리가 일어나고 있었던 초대교회의 상황에서 갈라디아서
가 그 구분점을 명백히 해주었음은 두말할 나위가 없습니다. 종교개혁때에 이 서신
이 차지한 중심적인 역할로 인해 "개신교 종교개혁의 모퉁이돌"이라고도 불리기까지
했으며, 루터는 특별한 애착을 두어 자기의 아내라고도 말했습니다.
3. 구조와 내용
(1) 서 론(갈1:1-5)
수신자에 대한 감사의 말없이 곧바로 자기 사도권이 하나님께로부터 온 것 주장
(2) 다른 복음에 대한 정죄 (갈1:6-10)
다른 복음을 따르는 독자들을 비난하면서 다른 복음을 전하는 교회의 교란자를 정죄
(3) 사도직의 변호(갈1:11-갈2:21)
바울은 자신의 사도직에 대한 공격으로부터 자신을 변호한다.
<1> 바울이 전하는 복음은 하나님께로부터 직접 온 것이다(갈1:11-24)
<2> 바울의 복음은 예루살렘 교회 지도자들로부터 인정받은 것이다(갈2:1-10)
<3> 바울이 안디옥에서 베드로의 위선적인 행동을 공격했다(갈2:11-21)
(4) 율법으로부터의 자유를 전하는 바울의 복음(갈3:1-갈4:31)
의롭다함을 받는 구원은 믿음으로 말미암는 것이지 율법의 행함으로 인한 것이아니다
<1> 독자들의 경험으로 확인된다(갈3:1-6)
<2> 아브라함의 예가 증거해 준다(갈3:7-9)
<3> 구약성서도 이를 말해 준다(갈3:10-14)
<4> 아브라함에게 준 약속이 율법보다 우선한다(갈3:15-18)
<5> 율법의 역할은 그리스도가 오시기까지의 개인 교사 역할이다(갈3:19-29)
<6> 기독교인은 하나님의 아들이기 때문에 자유인이다(갈4:1-20)
(5) 윤리적 권면(갈5:1-갈6:10)
그리스도 안에서 누리게 된 율법으로부터의 자유를 잘 보전하고 올바로 사용하라
<1> 기독교인의 자유의 의미(갈5:1-15)
<2> 성령의 열매와 육체의 일(갈5:16-26)
<3> 일반적인 권면(갈6:1-10)
(6) 마지막 결론(갈6:11-18) 적대자들에 대한 마지막 경고와 마지막 축도
4. 저자는 누구이며 기록의 목적은 무엇인가?
바울이다. 명백한 내증(內證)으로는 1)처음의 인사말-갈1:1과 뒷부분-갈5:2에서 자기
를 바울이라 부릅니다. 2)1-2장은 자서전적 내용으로 사도행전에 기록된 바울의 생애
의 사건들과 조화를 이룹니다. 외증(外證)으로는 2,3세기의 교부들(이레니우스, 클레
멘트, 오리겐)은 "바울이 저자이다"라는 견해를 가지고 있었습니다.
갈라디아의 유대주의자들은 바울의 권위를 부인했으며 거짓 복음을 선포했습니다.
절망적인 상황을 고쳐주고, 초기의 그리스도인을 모세의 율법으로부터 은혜로, 율법
주의로부터 믿음으로 불러내 주기 위해 기록되었습니다.
* 갈라디아 교회의 적대자들
<참고 성구> 갈1:6/ 갈1:9 / 갈2:4 / 갈3:1 / 갈4:9-11 / 갈5:7 / 갈5:10
적대자들 곧 거짓 형제들이 교회를 교란시키고 복음을 곡해하였다. 이들은 교인들에
게 할례를 받도록 선동하고 있었으며(2:4, 5:2, 6:12-13), 율법에 대한 순종을 요구하
고 있었다(3:2, 5:4). 이들을 율법주의자, 혹은 유대주의자로 말할 수 있다. 또한편으
로 도덕적 방종주의로 빠지는 열광주의자들 혹은 율법폐기론자들을 향해 싸우는 바
울의 메시지를 찾아볼 수 있다(5:13). 그리스도께서 오심으로 율법은 끝장난 것이기
때문에 율법의 행함이나 도덕적 행동이 문제가 되지 않는다고 하여 도덕적 방종주의
에 빠지도록 이끄는 "유대 기독교적 영지주의자"가 바로 이들이다.
갈라디아에서 유대주의적 율법주의와 영지주의적인 도덕적 방종주의에 대한 공격을
하고 있음을 발견할 때에 더욱 온전한 이해에 이르게 된다.
5. 기록한 시기는 언제이며, 기록한 장소는 어디인가?
초대 교회 안에 나타난 유대주의적 영향에 대항해 싸우던 시기에 기록된 것으로 로마
서보다 먼저 기록된 것으로 생각할 수 있습니다. 그 기록 연대는 대략적으로 바울이
3차 전도 여행 때 에베소에 도착한 이후 얼마 지나지 않은 주후 54-55년 경일 것으로
생각되며 그 장소는 에베소라고 여겨집니다.
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1. 배경
갈라디아서는 바울이 제 3차 전도여행을 하는 중에 57년경에 에베소에서 기록하였다. 바울은 갈라디아 여러 교회들에게 이 편지를 보냈다(갈1:2-3). 그런데 갈라디아는 넓은 지방이다.
상당히 넓은 지방이어서 이 서신의 목적지에 대해 서는 두 가지 설이 있다.
1)은 북부 갈라디아 설이다.
2)는 남부 갈라디아 설이다.
바울이 1차 전도 여행때 남부의 안디옥, 이고니온, 루스드라, 더베 등을 여행하였다.
대부분 남부 갈라디아 설을 지지한다.
2. 내용과 주요 사상
이 편지는 가장 토론적이다.
이것은 그리스도의 부패에 대항해서 기록 하였다.
바울은 갈라디아 여러 교회들에게 이 편지를 보냈다.
바울이 제 3차 전도 여행중 에베소에 머물러 있으면서 마침 어떤 교사가 갈라디아
지방에 와서 만일 사람이 구원을 얻으려면 모세의 율법을 지켜야 한다고 가르침으로
해서 믿음으로 의로와 진다는 근본 진리가 가리워 지게 되었다.
바울은 이러한 교훈이갈라디아 교회에 침투 하였고 그리고 저들의 자유를 멀리하게
한다는 소식을 듣고 이 편지를 썼다.
바울은 대단히 노한 어조로 이 편지를 기록하였기 때문에 이 책에는 사랑
(갈5:13-22은 예외)이라는 말을 쓰지 않았다.
바울은 '우리나 혹 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음외에 다른 복
음을 전하면 저주를 받을지어다' 고(갈1:8)말함으로써 저들의 잘못을 비난 하였다.
갈라디아서와 로마서는 서로 긴밀한 관계를 가지고 있다.
갈라디아서는 짧은 서신이긴 하지만 마치 종교 개혁자 루터와 같이 유대교를 박차고
일어나는 독립선언 이라고 하면, 로마서는 칼빈과 같이 기독교 근본 교리를 조리 있
게 해설한 조직신학 이라 고 하겠다.
갈라디아서는 로마서와 같이 복음으로 말미암아 의롭다 하심을 입는 교리 를 논의 하
였다.
3. 내용 분해(대분류)
1. 서 론 갈1:1-9
2. 전기적 논증 갈1:10-2:21
3. 신학적 논증 갈3:1-4:31
4. 실제적 논증 갈5:1-6:10
5. 결 론 갈6:11-18
4. 내용 분해(소분류)
○갈1:1 복음과 사도직에 대한 바울의 변증
갈1:1 갈라디아 교회에 인사
갈1:6 오직 유일한 복음
갈1:11 사도가 된 경위
○갈2:1 바울의 이방인 사도직
갈2:1 바울과 다른 사도들
갈2:15 믿음으로 얻은 구원
○갈3:1 복음으로 완성된 율법
갈3:1 율법이냐 믿음이냐
갈3:15 율법과 약속
갈3:23 믿음으로 그리스도 안에서 하나됨
○갈4:1 하나님의 나라 유업으로 받을 성도들
갈4:1 아바 아버지고 부르게 하심
갈4:8 갈라디아인 들을 염려함
갈4:21 비유를 통한 논증
○갈5:1 성령의 열매를 맺는 자유자
갈5:1 그리스도인의 자유
갈5:13 방종과 사랑에 관하여
갈5:16 성령의 열매와 육정의 열매
○갈6:1 그리스도의 법을 성취하는 삶
갈6:1 짐을 서로 지라
갈6:6 선을 행할 때 낙심하지 말라
갈6:11 마지막 권고와 인사
5. 내용 분해(대분류)에 따른 개론
(1) 서 론
바울은 처음부터 자신의 사도권을 주장하였다.
바울은 자기의 사도권이 인간적인 기원에 있지 않고 신적인 기원을 갖는 것을 제일 먼저 밝힌다.
그는 다메섹 도상에서 주님의 음성을 직접 들었으며(행9:6), 주님의 명령에 따라 아나니아의 안수를 받았다(행9:17) 이와 같이 바울의 사명은 주님으로 부터 직접 주어진 것이다(참조 행9:15). 바울은 갈1:3-5 문안 인사에서 그가 설교한 전체 내용을 간결하게 요약하고 있다.
(2) 전기적 논증
바울은 내 어머니의 태로부터 나를 택하시고 은혜로 나를 부르셨다(갈1:15)고 말하고 자기는 그리스도께서 친히 부르심을 받은 사도임을 말한다.
다른 사도들도 바울의 사도됨을 인정하고 또 사도로 대우 하였으며 자기는 이방인의 사도로 세움을 받았다고 증거하였다.
(3) 신학적 논증
복음으로 의롭다 하심을 입은 도리를 말하였다.
그리스도를 통해서 자유를 얻었음으 로 다시는 율법의 무거운 멍에를 메지말고 복음으로 돌아서라고 전하였다.
3:6 에서 바울은 족장 아브라함이 의롭게 된 것은 믿음에 의존했던 것임을 보여 주면서 그들의 각성을 호소하고 있다(창15:6).
(4) 실제적 논증
자유를 얻은 그리스도 인들은 사랑으로 서로 종노릇하여(갈5:13) 적극적으로 성령의 열 매(갈5:22-23)를 맺는 생활을 하라고 하였다.
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1. 갈라디아는 어디인가 ?
갈라디아란 용어는 본래 유럽으로부터 고올(Gaul)이란 큰 집단이 아시아로 이주해
들어오면서 생겨난 말입니다(주전 278-277년경). 주전 232년 이후 그들의 경계가 고
정되고 그들의 나라가 갈라디아로 알려지게 되었습니다. 주전 25년까지 내려오게 되
다가 마지막 왕인 아민타스가 그의 나라를 로마에 넘겨주었고 그때부터 갈라디아는
로마의 주(州)가 되었습니다. 주후 일세기에 들어서면서 몇개 지역이 더 첨가되
어 "갈라디아"란 말이 일세기 말경엔 두가지 의미로 사용되었습니다
1)지리적으로는 고올족이 살던 소아시아의 중앙 고원 북부 지역, 곧 옛 갈라디아를
의미
2)정치적으로는 광범한 로마의 행정 구역을 의미
이 북갈라디아, 남갈라디아 중 갈라디아서는 어느 지역 교회로 보낸 편지인가? 하는
문제가 계속적으로 제기되어 왔다. 갈 1:2절의 "갈라디아의 여러 교회에"라고 기록된
본문의 갈라디아는 어디인가? 최근에 남갈라디아의 성읍에 살고 있던 그리스도인들
을 향해 썼다는 견해로 기울고 있다.
2. 서신의 중요성
로마서와 같이 이신칭의(以信稱義)의 교리를 가르치기 때문에 "짧은 로마서"라고 불
리우기도 합니다. 바울의 사도적 권위를 변증하며 바울의 가르침을 요약된 형태로 담
고있습니다. 이신칭의의 교리를 명확히 진술하면서 이를 근거로 어떠한 형태의 율법
주의로부터도 벗어날 수 있는 그리스도인의 자유를 변증합니다.
유대교와 기독교 사이의 분리가 일어나고 있었던 초대교회의 상황에서 갈라디아서
가 그 구분점을 명백히 해주었음은 두말할 나위가 없습니다. 종교개혁때에 이 서신
이 차지한 중심적인 역할로 인해 "개신교 종교개혁의 모퉁이돌"이라고도 불리기까지
했으며, 루터는 특별한 애착을 두어 자기의 아내라고도 말했습니다.
3. 구조와 내용
(1) 서 론(갈1:1-5)
수신자에 대한 감사의 말없이 곧바로 자기 사도권이 하나님께로부터 온 것 주장
(2) 다른 복음에 대한 정죄 (갈1:6-10)
다른 복음을 따르는 독자들을 비난하면서 다른 복음을 전하는 교회의 교란자를 정죄
(3) 사도직의 변호(갈1:11-갈2:21)
바울은 자신의 사도직에 대한 공격으로부터 자신을 변호한다.
<1> 바울이 전하는 복음은 하나님께로부터 직접 온 것이다(갈1:11-24)
<2> 바울의 복음은 예루살렘 교회 지도자들로부터 인정받은 것이다(갈2:1-10)
<3> 바울이 안디옥에서 베드로의 위선적인 행동을 공격했다(갈2:11-21)
(4) 율법으로부터의 자유를 전하는 바울의 복음(갈3:1-갈4:31)
의롭다함을 받는 구원은 믿음으로 말미암는 것이지 율법의 행함으로 인한 것이아니다
<1> 독자들의 경험으로 확인된다(갈3:1-6)
<2> 아브라함의 예가 증거해 준다(갈3:7-9)
<3> 구약성서도 이를 말해 준다(갈3:10-14)
<4> 아브라함에게 준 약속이 율법보다 우선한다(갈3:15-18)
<5> 율법의 역할은 그리스도가 오시기까지의 개인 교사 역할이다(갈3:19-29)
<6> 기독교인은 하나님의 아들이기 때문에 자유인이다(갈4:1-20)
(5) 윤리적 권면(갈5:1-갈6:10)
그리스도 안에서 누리게 된 율법으로부터의 자유를 잘 보전하고 올바로 사용하라
<1> 기독교인의 자유의 의미(갈5:1-15)
<2> 성령의 열매와 육체의 일(갈5:16-26)
<3> 일반적인 권면(갈6:1-10)
(6) 마지막 결론(갈6:11-18) 적대자들에 대한 마지막 경고와 마지막 축도
4. 저자는 누구이며 기록의 목적은 무엇인가?
바울이다. 명백한 내증(內證)으로는 1)처음의 인사말-갈1:1과 뒷부분-갈5:2에서 자기
를 바울이라 부릅니다. 2)1-2장은 자서전적 내용으로 사도행전에 기록된 바울의 생애
의 사건들과 조화를 이룹니다. 외증(外證)으로는 2,3세기의 교부들(이레니우스, 클레
멘트, 오리겐)은 "바울이 저자이다"라는 견해를 가지고 있었습니다.
갈라디아의 유대주의자들은 바울의 권위를 부인했으며 거짓 복음을 선포했습니다.
절망적인 상황을 고쳐주고, 초기의 그리스도인을 모세의 율법으로부터 은혜로, 율법
주의로부터 믿음으로 불러내 주기 위해 기록되었습니다.
* 갈라디아 교회의 적대자들
<참고 성구> 갈1:6/ 갈1:9 / 갈2:4 / 갈3:1 / 갈4:9-11 / 갈5:7 / 갈5:10
적대자들 곧 거짓 형제들이 교회를 교란시키고 복음을 곡해하였다. 이들은 교인들에
게 할례를 받도록 선동하고 있었으며(2:4, 5:2, 6:12-13), 율법에 대한 순종을 요구하
고 있었다(3:2, 5:4). 이들을 율법주의자, 혹은 유대주의자로 말할 수 있다. 또한편으
로 도덕적 방종주의로 빠지는 열광주의자들 혹은 율법폐기론자들을 향해 싸우는 바
울의 메시지를 찾아볼 수 있다(5:13). 그리스도께서 오심으로 율법은 끝장난 것이기
때문에 율법의 행함이나 도덕적 행동이 문제가 되지 않는다고 하여 도덕적 방종주의
에 빠지도록 이끄는 "유대 기독교적 영지주의자"가 바로 이들이다.
갈라디아에서 유대주의적 율법주의와 영지주의적인 도덕적 방종주의에 대한 공격을
하고 있음을 발견할 때에 더욱 온전한 이해에 이르게 된다.
5. 기록한 시기는 언제이며, 기록한 장소는 어디인가?
초대 교회 안에 나타난 유대주의적 영향에 대항해 싸우던 시기에 기록된 것으로 로마
서보다 먼저 기록된 것으로 생각할 수 있습니다. 그 기록 연대는 대략적으로 바울이
3차 전도 여행 때 에베소에 도착한 이후 얼마 지나지 않은 주후 54-55년 경일 것으로
생각되며 그 장소는 에베소라고 여겨집니다.